他生前愿望，第一代顺义王黄台吉派使者再次迎请三世达赖索南嘉措到青海。1586年,三世达赖索南嘉措抵达归化城大召寺,在此给俺答汗所建的佛像开光。

　　在俺答汗的葬礼期间，索南嘉措广泛接触了各部诺颜和贵族官员，接受大批珍宝金银等礼物，回赠各种封号。为藏传佛教格鲁派在蒙古地方兴盛、发展，起到了巨大的作用。因此，索南嘉措在蒙古各部封建贵族的心中，成为“伟大圣洁的圣人”，各部诺颜争相邀请索南嘉措希望到自己的驻地宣讲佛法，“十二土默特的施主诺延，相继皈依清净佛教之门”。

　　据蒙古源流（406）记载：索南嘉措前往喀喇沁万户处，途次有土默特之卫新、巴雅果特、博尔济吉斯、毛明安之诸诺延请，得闻广大精微之经，而献无量之贽仪焉。

　　察哈尔部的图们扎萨克图汗，于1587年派遣阿穆岱洪台吉为首的使节参加阿拉坦汗的葬礼的同时，表示“凡我察哈尔部众，为宗教欲遣使请圣喇嘛（索南嘉措）”到察哈尔部传教。索南嘉措当时派东科尔呼图克图前往传教。1588年，图们扎萨克图汗又派来规模更大、人数众多的使节团，正式邀请索南嘉措到察哈尔传教。尽管索南嘉措未能成行，但是，在察哈尔部中兴起了信奉格鲁派的热潮。

　　1587年，喀喇沁部白洪岱昆得楞汗、昆得楞岱青为首的喀喇沁万户使者，参加阿拉坦汗葬礼时，邀请索南嘉措到喀喇沁部传教。据《阿勒坦汗传》记载，“昆德楞汗、岱青为首喀喇沁万户，一心向往请去胜师达赖喇嘛，奉献无限无量的布施”，当时，索南嘉措派遣阿尤喜固什为首的一批喇嘛赴喀喇沁部传教。很短时间内，格鲁派在喀喇沁地区迅速传播和发展起来。

　　1588年，三世达赖索南嘉措应明朝皇帝之召，前往北京，途中亲自在喀喇沁部传教，并病故在该部吉噶苏台之地（今内蒙古正蓝旗境内），根据格鲁派的活佛转世系统，出于政治上的种种考虑，认定四世达赖喇嘛转世于俺答汗一系的蒙古世家。由于四世达赖兼有蒙古贵族和格鲁派最高领袖双重身份，更加速了蒙古方面对格鲁派的�依。而跟随索南嘉措到喀喇沁部的一大批随从喇嘛以后又留居喀喇沁部传教。这对于格鲁派在该部的传播和发展，产生了极大的影响。因此，十六世纪末至十七世纪初，喀喇沁部已经成为内蒙古东部地区格鲁派喇嘛教传播和发展的中心。

　　当然，这一时期，在蒙古地区并不是只有格鲁派的传播，蒙古图门扎萨克图汗(1558-1593年)在皈依格鲁派之前，于1576年曾“住见盘结腰力之噶尔玛喇嘛，遂授禅教。”这里的噶尔玛是指藏传佛教的噶玛派，从而开启了在东蒙古六万户中传播红教的先河。另外，察哈尔部的林丹汗在宗教派别上也产生过动摇。不管是哪个教派，绝大多数蒙古王公都信奉了藏传佛教,佛教在蒙古地区占了上风。

　　清朝积极扶持藏传佛教，利用宗教加强对蒙藏地区的治理，这是清朝治藏地区方略的重要内容。在蒙古地区，在推行“盟旗制度”的同时，为了强化宗教的影响力，兴建了一大批有影响力的寺庙，比如五当召、五塔寺、阿拉善延福寺等，这都是今天内蒙古藏传佛教旅游资源的一部分。目前,内蒙古已经形成了以佛教景区、佛教寺庙、佛事活动为主要载体的佛教旅游资源,同时与佛教有关的自然风光、人文景观和特色文化也都显示了强大的旅游功能与价值。

　　（作者简介：李志伟（1981-）男，重庆教育学院旅游系教师，研究方向：民俗旅游开发与旅游文化。）

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