记》，《尚书》这几本。

　　《中庸》是脱胎于礼记里的，这时代还没人把《中庸》从《礼记》里单独剥离出来，而《大学》虽然相传是春秋时期曾子所做，但实际上应该是秦汉时期的儒者假名而写，这时候的影响力有限，流传不广，根本不为人知。

　　至于《尚书》.这里说的是古文《尚书》，就是晁错奉命向伏生求教的《尚书》，也不是后世的今文《尚书》，今文《尚书》这玩意儿，据考证，其实是王朗的儿子王肃托名所写，而这个时候，王肃还在家读书呢。

　　因此，秦宓要想出题，就必须从《论语》，《礼记》，《尚书》中寻找题目。

　　本来也不是什么难事儿，这些典籍里，不管是做人还是做事的道理都有，找出一篇作为实务考题，也不算什么难事儿。

　　但问题是，这个时代对于经典的解读也不像后世明清时期那样，各种集注满天飞，大街上都能随便买到，从古人到当朝权贵的解读都有。

　　这年代，就是秦宓的《论语》的解读，都未必会让中原其他世家的人感到满意。

　　这要是自己出的考题让其他地方的世家认为不对，甚至由此嘲笑.那秦宓的天下大儒梦想，还能实现么？！

　　因此啊，为了防止自己贻笑大方，同时也为了更好的出题考察应试学子的能力，秦宓早就在三月份的时候，派人前往北海郑家，求取郑玄做注的《礼记》，《论语》，《尚书》本篇，以作参考。

　　天下人就是反对他秦宓对经典的理解，也不会有人去质疑郑玄对经典的理解吧？！

　　这从长安到北海，路途遥远，中间还要经过曹魏的领地.就算这种事儿曹魏官方不一定会管吧，但总是要时间的，到现在秦宓还没有得到郑家的回复，实在不敢轻易出题啊。

　　秦宓这边一天出不来题目，这个考试就一天无法进行，马谡自然没有任何办法。

　　而马谡这边没办法，张溪就只能坐等抓瞎，然后被柳隐给劝了回去.有这个功夫一天找马侍郎三趟，还不如在府衙呆着，多看几篇文书来的实际一些。

　　张溪对此能说啥.能说老子就是看文书看的头晕，借故出来偷懒摸鱼的么？！

　　面子还要不要了！！！

　　没办法，只好跟着柳隐回去，继续在书山牍海里煎熬着。

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