百姓有安稳的生计，有屋有宅，家中老有所养幼有所教，又可以见着生计更好的希望，哪有不稳的道理？”
“自古以来，非穷途末路不至于民变——对了，最新一期《大宋时代周刊》不知二位是否看过，上边有一篇文章，崔相公和耶律晋卿联名的《兼并问对》，二位可曾注意到？”
提起《兼并问对》，真德秀与李仕民对望了一眼，都是面有异色。
促使真德秀离开楚州来徐州的另一个原因便是这篇《兼并问对》了，这也是今年以来《大宋时代周刊》中出现的最具争议性的文章，这篇文章用的是对话体，便是崔与之与耶律楚材还有赵一三人的对话——谁都知道，这位赵一便是大内中的天子。三人自讨论两汉衰亡与唐天宝后期弊政，都提及“土地兼并”这个核心问题，认为两汉衰亡与唐时安史之乱、唐末黄巢之乱，都与土地兼并有着直接联系，崔与之以为当禁兼并，保持国家有一支庞大稳定的自耕农群体，他在文中称之为“唯恒产者有恒心”，耶律楚材则认为兼并无可避免，兼并本身实际上是一种进步“时进势进并之则所产更众而所耗更小”，他认为兼并本身不是问题，问题是随着兼并带来的失业：“民失者岂地乎，乃其生计也，使民失其地而得其业，失地有何惧哉？今行在城中所谓‘客户’者，皆如是也。”
赵一在这文里倒没有展示自己的观点，整个过程他都扮演着一个引导者的角色，引导崔与之和耶律楚材展示自己的论点论据，相互激辩，最后又替二人总结出共识来。最后崔与之虽然对于土地兼并问题上还保留自己意见，但却承认，只要能解决兼并后失地农民的生计问题，“民变不足为虞也”。
自从去年华亭府民变之后，这是第一次正式讨论造成民主的原因，这也几乎是向天下官僚士大夫发出响亮的信号：土地兼灭可以，但是兼并造成的流民问题必须要解决。
这些官僚士大夫不是傻瓜，结合官家大力推行的政策，便知道解决之道在于发展工商业，特别是能吸纳众多劳动力的工业。耶律楚材在《兼并问对》中说：五口之家，有一人在工厂中做工，那么一家衣食无忧，有二人在工厂做工，那么一家便可小康，有三人在工厂做工，那么这家祖先就得到丰厚的祭祀。所谓“五口之家，一人得业，则衣食无忧矣，二人得业，则小康可至矣，三人得业，则飨食有牲矣。”
崔与之也赞同这个观点，他说：“家有恒产，则民力不穷，民力不穷，则老者能有所养，幼者能有所教，有养有教，则孝忠之心备矣。自古以来，未尝闻既孝且忠有为乱者，故天下大治矣。”
这段对话，如同晨钟暮鼓般敲击在真德秀心头，让他觉得眼前霍然开朗
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