首,因此他敬的可不是玄月真的百花谷主身份,而是对方的实力,对道之先行者应有的尊敬。
金丹宗师和金丹宗师可是不同的,玄月真已经得了一丝虚意,只要不是在特殊环境中,元神可独立存在,配上镇派法宝,是货真价实的元神级战力,比解进这个普通的金丹宗师强了不止一筹,自然有着让其尊敬的资格。
在昊天境混了这么久,陈安对仙修的实力划分也多有认知。
大道三千殊途同归,无论是符箓还是丹道都不外呼是求道修真的一种方法罢了,最终的目的无非是为了证道永恒。当然由于对道的理解不同,妄图得道所使用的手段自然也是不同,这些千奇百怪的修道手段,造就了许许多多的修炼方法。
修炼方法的不同,自然对修炼境界的划分也是大相径庭。
以天师府做比,他们中大多数人修炼的是符道。可以划分为纸符,灵符,心符和元符四种境界,以元符做为元神的最终表达形式寄托于虚空。这也是古代修真之法,玄门正宗的一种。
再比如说玄月真和那雪芝,她们说是金丹宗师,但实际上修炼的还是玄门正宗之法。
有炼气化神,炼神返虚,炼虚合道三个大境界,为了准确计量又拆分炼气、化神、炼神、反虚、炼虚、合道六个小境界,玄月真与那雪芝一般都是炼神巅峰并接触了一丝虚意,有着突破为元神的希望。
古时修者追求长生久视,认为肉体终究会腐朽,只有精神能够长存,但即便神明不死,也已远离真实世界,只存在于虚幻之中又有什么用呢。
因此随着无数先人前赴后继的追寻,终于有着元神之论问世。
元神介于虚实之间,能神明在上,亦能够显圣化实,由是元神之道,便成为诸天万界正途,玄门正宗。
对于元神之途的探索,古往今来,从未停息过。首先是三清观的先辈们探索远古先民的存在形式,总结出一套以道寄托元神的修炼方法。即以一种大道承载脆弱的元神,使之经历雷劫洗礼,转阴为阳,永恒存世,这也是合道之说的由来。
这种方法中正平和,有理有据,一步一个脚印,渐近大道,不负玄门正宗之名。
只是后来,越来越多的人发现了这种方法的弊端,合道之人,不止修为趋近大道,连性格思想都与大道贴近,行为模式几近机器,再无人性。到了最后人们不禁反思,到底是道成就了他,还是他成就了道。
以道门至高的三清为例,这么多年来不是没有人修炼到三清的境界,只是修炼到那个境界的人全都消失了。没人能说的出他们是被三清融合成为化身,还是替换变成了新一代的三清。但无论是哪一种情况,人们心中都清楚,这绝不是他们想要的永恒。
保持个性独立才是长生的真意,被
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