的五斗米道在正一道中势力越来越大,加上张修官职本就比张鲁高,使得张鲁母子对张修极为忌惮,张鲁之母便说服刘璋,纵容张鲁杀死了张修,吞并了五斗米道。
但五斗米道有太多的信众,即使张鲁是正一道教主也不敢直接取缔,干脆反客为主,张鲁自任为五斗米道教主,在汉中建立了教政合一的政权。
张角都没做成的事情,倒是被这个后辈给做成了。
正一道本就和太平道的三十六方一样,有二十四治,为首的被称为都功,张鲁延续过去的做法,在汉中各地分设治头大祭酒,并不按大汉制度设置县吏,因此你在汉中郡县,根本找不到县衙,只能找到祭酒府,张鲁还自制都功印给这些大祭酒,使得汉中不认汉朝官印,只认这些都攻印,可谓是完全独立于汉制之外了。
值得一提的是,这二十四治中,张鲁做为教主,自领正一道起家的阳平治,其印便是阳平治都功印,这也就是后世俗称的天师印,在后世的正一道的各种法事、科仪中,都会用到仿制的此印,用来盖在符箓等需要和鬼神沟通的纸张上。
张氏也凭借此印和张陵传下的天师剑,世代为正一道天师,和曲阜孔氏一同成为了华夏唯二的千年世家,直到草头将军急匆匆带着第六十三代天师胜利转进,使得他没带上天师剑和天师印,大陆这边又烟火不旺,并无男嗣,自此天师府宣布天师一职停止世袭,正应了龙虎山千年民谣“绝不绝,灭不灭,六十三代有一歇。”,也和了不可满道家八八六十四爻之数。
汉中地不仅仅在体制上不按汉制来,法律上也不遵汉法,如果有人犯法,只要悔过就可以有三次被宽恕的机会,如果再犯,只要不是大罪,也只是让其修路百步赎罪。
因为关中战乱,大量流民进入汉中,张鲁还建设了义舍,内放米肉,让流民饥渴者自取,只是以多取会有鬼神惩罚恐吓,并不派人监督。
因此,整个汉中地,和其他汉地是格格不入,人人互称道友,倒是汉末一奇景。
这样的****政权,也使得张鲁避开了原来的官僚系统和世家体系,直接掌握到基层,使得汉中的军力、财力都极高,光兵马就有五六万人,虽然这些人大部分都是没有经过战阵的教兵。
当然,汉中的世家大族们也是极识时务的,汉中杨氏、上庸申氏都积极加入到了五斗米教中。
毕竟世家嘛
可会为人处世了
——汉中南郑君师府
“徐庶?徐庶有来过我们汉中吗?”
看着曹操的书信,张鲁一脸迷惑的看向坐在下面的阎圃和杨松。
这二人可谓张鲁的左右手。
阎圃是巴郡人,乃寒门子弟出身,虽然很早就接触了正一道,但依旧按照家族传统读书入仕,在张鲁入汉中后才正式投效张鲁,为张鲁取汉中出了不少力,后被拜为功曹,依为智囊。
杨松则是汉中杨氏的家主,张鲁能除掉张修,快速稳定汉中,他在其中多有功劳,也因此得到张鲁的极大信任。
加上杨松做为世家子,可比寒门出身的阎圃要会说话的多,因此张鲁信杨松更甚于阎圃。
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