其中,人中之雄牛阿周那到了多门城,见到那里已没有了苾湿尼族,大感悲伤,十分哀悼。(手机版)
他安葬了自己的舅父,雅度族之雄,梭利(婆薮提婆),见到了雅度族的英雄们在酒醉中互相大屠杀的结果,以及高贵的婆薮提婆之子(黑天)和(大力)罗摩的尸体,为他们和苾湿尼族的首领们举行了葬礼。
他率领老人和幼儿等人离开了多门城,在残酷的灾难中见到了甘狄拨神弓的失败,以及一切神奇武器的无效,苾湿尼家族的灭亡,威权势力的无常,十分悲痛,又受到毗耶娑的话的推动,便到正法之王(坚战)身边,要求弃世(出家)。这说的是第十六篇《杵战篇》,共有八章,三百颂。
这以后相传是第十七篇《远行篇》。其中,人中之雄牛般度五子放弃了王国,和王后木柱王之女(黑公主)一同达到最高的成就。这里共说了三章,一百二十颂,是见真实者所叙述的。
此后应知是非人间的神圣的《升天篇》。这一篇中叙述的有三章,二百颂,以苦行为财富的人们啊!
这些所说的全部无余共是十八篇,还附上《诃利世系》以及《未来篇》。
这是以《篇章总目》说了全部的《婆罗》。十八支大军为战争而集he,惨烈的大战经历了十八天。
一位再生者(婆罗门)通晓四部吠陀和吠陀支及奥义书,却不通晓这一故事,他就不能算做智者。
听了这一部故事,就不会再乐意听其他,正如同听了雄杜鹃鸟的鸣声就不愿再听乌鸦叫喳喳。
从这一部至上的历史书产生出诗人的智慧,正如同从(地、水、火、风、空)五种粗大元素产生出三界的聚积。
诸位再生者(婆罗门)啊!在这一故事的境域内活动着往世书,正好像在天地之间的境域内活动着(胎生、卵生、湿生、化生)四种生物。
一切行动和品质都依存于这部故事,正好像全部的(感觉等)器官的活动都依存于种种的心意活动。
若不依靠这部故事,世上就没有故事,正好像维持身体不能不依靠饮食。所有的优秀诗人都依靠这一故事而生存,正好像求上升的仆人们依靠贵族主人。
从黑仙岛生唇中出来的,不可衡量的,赐福德的,纯洁的,消除罪恶的,善的《婆罗门》,若有人来听它的诵读,他何必还要去圣莲花池沐浴呢?
这一部无上的,有伟大意义的长篇故事在这里由《篇章总目》而安排好了;一开头听了这一章,正如同人们有了船就很容易进入广大的咸水海一样。
所谓“吠陀支”,是印度古代企图总结当时科学成果的著作,实际并不隶属于吠陀。一般分为六个分支:一是关于祭祀和风俗习惯的,二为语音学,三是语法学,四是词源学,五是诗律学,六是天
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